«Menschenskind!» traite d’une démarche exigeante : il montre l’histoire de Marina Belobrovaja, la réalisatrice elle-même, qui ressent un besoin urgent d’avoir un enfant. Pour que son désir devienne réalité, elle cherche un donneur de sperme, qu’elle rencontre plus tard dans une chambre d’hôtel anonyme. Le temps est-il venu d’abandonner le concept de la famille nucléaire comme seule forme possible de parentalité?
Menschenskind! | (edition française)
Menschenskind ! - Samenspenden als Alternative
Menschenskind! – La Critique
Madeleine Hirsiger
La cinéaste Marina Belobrovaja, qui vit à Zurich, se filme avec son téléphone portable : elle est allongée dans son lit et parle au téléphone avec sa grand-mère en Israël. «C’est déjà arrivé ?» demande la grand-mère. «Non», répond Marina en riant. «J’appellerai maman quand j’aurai fini». C’est ainsi que commence un documentaire captivant, profond et révélateur sur le fait d’avoir des enfants et leurs ‘fournisseurs de sperme’. Au bon moment, Marina a des relations sexuelles avec un donneur. Ce n’est pas une rencontre anonyme, elle sait qui il est. C’est Nelly, la «Menschenskind!», qui en est issue. Il s’avérera que le donneur, qui veut donner la vie et préférerait ne jamais mourir, conserve dans un coffre-fort toutes les informations sur les mères. Il a réussi plus de 60 fois! «Ce sont des enfants tout faits», constate, consterné, un couple de lesbiennes qui attend également un heureux événement. Sven, également né d’un don de sperme, a du mal, à 40 ans, à accepter le fait qu’il ne trouvera probablement jamais son père. Lui-même père d’un fils et séparé de sa femme a conçu un enfant avec l’une des deux femmes lesbiennes. Un acte conscient. Car un enfant doit avoir un père, même si celui-ci ne fera pas partie intégrante de la famille. Une composante émotionnelle et sociale de la part de l’homme est pour lui indispensable.
Et c’est le thème central du film: comment se sentent les enfants qui demandent un jour à voir leur père et qui ne peuvent pas obtenir de réponse? Comment assouvir la nostalgie de l’autre moitié d’une parentalité? Comment aborder l’éthique et la morale? Marina aborde toutes ces questions avec une grande ouverture d’esprit. Et c’est un enrichissement. En Israël, où réside sa famille originaire de Kiev, avoir des enfants est fortement encouragé et la manière dont un enfant est conçu et par qui ne joue aucun rôle. L’essentiel est que des enfants naissent. Une composante politique. Marina Belobrovaja, qui a eu plusieurs relations infructueuses, voulait absolument réaliser son désir d’enfant. En solitaire. Grâce à son travail cinématographique, elle a été confrontée aux attitudes et aux opinions les plus diverses, y compris à la phrase : «Il n’y a pas de droit à l’enfant». Cela l’a préoccupée et il est clair qu’il n’existe pas de réponses concluantes à ces questions complexes. Marina nous fait partager cette palette de structures familiales possibles dans notre monde actuel. Selon la devise : tout est possible, mais pas forcément simple. «Menschenskind!» est un feu d’artifice d’émotions et d’imprévus.
Menschenskind! – À propos du film
La parentalité est-elle la seule suite logique de toute vie ? Le concept traditionnel de la famille nucléaire a-t-il fait son temps ? La réalisatrice Marina Belobrovaja a choisi une voie à laquelle beaucoup de femmes dans une situation comparable réfléchissent, mais qu’elles ne suivent pas. Dans “Menschenskind !”, elle se penche sur les représentations sociales existantes, les modèles de rôles et les conventions autour de la parentalité et de la famille, en partant de l’histoire de la conception de sa fille à l’aide d’un donneur de sperme.
Menschenskind! – Les Voix
«J’aurais pu continuer à regarder pendant une heure». – Markus Tschannen, Mamablog | «Une confrontation radicalement intime avec le thème du “don de sperme”, qui n’élude pas les doutes/ambiances douloureux. Beaucoup de nuances de gris au lieu d’un noir et blanc grossier». – Claudia Senn, annabelle
Marina Belobrovaja à propos de son film
Mon histoire n’est pas du tout unique. Au contraire, j’ai simplement fait ce à quoi beaucoup de personnes dans une situation comparable pensent, mais ne le font pas, par exemple par peur de ne pas pouvoir offrir une vie décente à leurs enfants ou d’être exclue de la société majoritaire. Mais si les couples sans enfant ont aujourd’hui de plus en plus souvent recours à des banques de sperme, dont l’accessibilité pour les couples de lesbiennes est enfin devenue possible en Suisse depuis quelques mois ; si de plus en plus de familles avec deux mères ou deux pères revendiquent leur mode de vie et si nous discutons de plus en plus de la maternité de substitution, qui n’est certes pas encore inscrite dans la législation fédérale, mais qui est déjà entrée depuis longtemps dans la réalité suisse, alors il est temps d’abandonner le concept de famille nucléaire comme seule forme possible de parentalité. Car quel que soit le projet de vie que chacun.e d’entre nous revendique, ils font tous partie d’une réalité multiple et doivent donc pouvoir être vécus ouvertement et légalement.
Le fait que mon histoire et la nôtre ne soient pas modifiables est un fait. C’est notamment pour cette raison que le but de ce film est de réfléchir attentivement aux nombreuses questions et contradictions qui se posent, tant en ce qui concerne ma décision de devenir mère de cette manière qu’en ce qui concerne la décision de traiter notre histoire dans un film. Lorsque je me demande aujourd’hui ce que ma fille pensera dans un avenir proche de ses origines, mais aussi de ce film, je ne peux répondre que dans la mesure où, en tant que mère, je suis ouverte à l’histoire de notre famille, en fonction de l’âge et de la maturité de ma fille, et que, en tant que cinéaste, j’ai dû faire ce film notamment pour assumer ma responsabilité envers elle.
